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X18n0338_p0528a01║   
X18n0338_p0528a02║   
X18n0338_p0528a03║   
X18n0338_p0528a04║   維摩羅詰經文疏卷第十(方便 品之 二 )
X18n0338_p0528a05║   
X18n0338_p0528a06║   其以 方便 現身有疾。
X18n0338_p0528a07║   　此下至入 室竟有八 品半經文正是大段第二 淨
X18n0338_p0528a08║   　名方便 託疾興教助 佛揚化令入 不思議解脫除
X18n0338_p0528a09║   　物罪垢得見淨剎引入 四土成淨佛國之 行也今
X18n0338_p0528a10║   　明淨名方便 託疾正為四意一 為化國王臣民等
X18n0338_p0528a11║   　二 為起發弟子品三為起發菩薩品四為起發問
X18n0338_p0528a12║   　疾品一 為化國臣長者品以 託疾故國王長者皆
X18n0338_p0528a13║   　來慰問因以 身疾寄言斥彼誡勸 為便 若厭樂心
X18n0338_p0528a14║   　生即能斷諸緣習修 行萬行是為入 不思議解脫
X18n0338_p0528a15║   　之 哢胤生同居有餘淨土之 因成也二 為起發弟
X18n0338_p0528a16║   　子品者若不現疾如來無由顧命弟子參問弟子
X18n0338_p0528a17║   　若不被命豈敢述其往昔被呵之 事 普令今日二
X18n0338_p0528a18║   　乘同聞往昔滯小被呵其樂小執小之 徒聞此執
X18n0338_p0528a19║   　小心折伏慕仰大乘近為入 室聞不思議成生蘇
X18n0338_p0528a20║   　之 由藉遠為大品法華成熟蘇醍醐之 哢胤亦是
X18n0338_p0528a21║   　生果報土之 良緣也三為起發菩薩品者若不託
X18n0338_p0528a22║   　疾菩薩則 無由被命豈得各述往昔被呵之 事 普
X18n0338_p0528a23║   　令今日三藏教通教別 教菩薩折其執方便 之 滯
X18n0338_p0528a24║   　同欣圓頓之 道成於入 不思議解脫淨佛土之 勝
X18n0338_p0528b01║   　因也四為起發問疾品者若不託疾何 由得命文
X18n0338_p0528b02║   　殊文殊承旨問疾室內論道廣開發物令諸弟子
X18n0338_p0528b03║   　聲振三千進諸菩薩三觀之 行入 不思議解脫之
X18n0338_p0528b04║   　道成淨佛土之 因也此之 四意皆由託疾而興疾
X18n0338_p0528b05║   　非實有故言方便 方便 之 力 寄在說法此正屬聲
X18n0338_p0528b06║   　益也今明淨名託疾興教意乃有四經文大判 總
X18n0338_p0528b07║   　為二 段第一 從此下訖菩薩品有兩品半是室外
X18n0338_p0528b08║   　說法明彈呵折伏第二 從文殊問疾品去入 室有
X18n0338_p0528b09║   　六 品是室內說法明引接攝受以 折伏攝受故令
X18n0338_p0528b10║   　正法得久 住 正法得久 住 者即是住 不思議解脫
X18n0338_p0528b11║   　也折伏中非無攝受攝受之 中不無折伏但 以 從
X18n0338_p0528b12║   　多為論議有傍正也今就室外折伏文為三一 此
X18n0338_p0528b13║   　半品明折伏界內有為緣集眾生二 弟子一 品即
X18n0338_p0528b14║   　是折伏無為緣集眾生三菩薩一 品即是折伏自
X18n0338_p0528b15║   　體法界緣集也問曰無為緣集而自體緣集為異
X18n0338_p0528b16║   　答曰有大乘師說不同今言名雖有別 惑體不殊
X18n0338_p0528b17║   　二 乘迷自體起無為生計著著無為故正受無為
X18n0338_p0528b18║   　緣集名菩薩亦迷自體起無為緣集而菩薩觀破
X18n0338_p0528b19║   　無為著無為緣集未盡此惑附體別 受自體緣集
X18n0338_p0528b20║   　之 名如凡夫迷真起有為緣集學人見真斷見思
X18n0338_p0528b21║   　惟不盡猶於真理有貪恚色染無色染之 名問曰
X18n0338_p0528b22║   　學人有為緣集不盡見真猶有惑不緣真名自體
X18n0338_p0528b23║   　緣集菩薩無為緣集不盡見真何 得別 受自體緣
X18n0338_p0528b24║   　集之 名答曰二 乘見真但 是空理空理非法身不
X18n0338_p0528c01║   　得立自體之 名菩薩見真真是法身法身常住 在
X18n0338_p0528c02║   　故得別 立自體緣集名也菩薩惑未知未知故須
X18n0338_p0528c03║   　折伏也今明此半品經文自有四意一 正明方便
X18n0338_p0528c04║   　現疾二 明現疾諸人參問三明因為說法四明時
X18n0338_p0528c05║   　眾得益第一 現疾者經言其以 方便 現身有疾淨
X18n0338_p0528c06║   　名法身無疾而現同此疾者此表法身無為無有
X18n0338_p0528c07║   　為緣集因果患累為欲利 物方便 現有凡夫有為
X18n0338_p0528c08║   　因果之 患又同二 乘無為緣集因果之 患又同菩
X18n0338_p0528c09║   　薩自體法界因果緣集之 患也問曰何 得知然答
X18n0338_p0528c10║   　曰此經下文云 菩薩疾者從大悲起以 眾生疾故
X18n0338_p0528c11║   　我亦疾若眾生得無疾者則 我無疾也問曰淨名
X18n0338_p0528c12║   　迹居人道可同凡夫而有事 病內示行菩薩道同
X18n0338_p0528c13║   　菩薩有自體緣集病既非二 乘何 得同二 乘無為
X18n0338_p0528c14║   　緣集之 病答淨名住 不思議應以 聲聞緣覺身得
X18n0338_p0528c15║   　度者即皆現之 何 得不同其疾也復次現通教菩
X18n0338_p0528c16║   　薩身即現無為緣集之 疾也此病與二 乘同也現
X18n0338_p0528c17║   　疾義(云 云 )至問疾品當具 分別 。
X18n0338_p0528c18║   以 其疾故國王大臣長者居士婆羅門等及諸王子
X18n0338_p0528c19║   并餘官屬無數千人皆往問疾。
X18n0338_p0528c20║   　此是第二 問疾淨名既為物所尊具 如前 歎且又
X18n0338_p0528c21║   　凡諸士庶莫不蒙恩今既有疾何 得不往參問也
X18n0338_p0528c22║   　故諸王臣民皆來問疾也但 諸來問疾眾無數千
X18n0338_p0528c23║   　人皆是淨名現世 有緣知識過去經結四教善緣
X18n0338_p0528c24║   　機動 致感藉問疾為緣故皆來參問也。
X18n0338_p0529a01║   其往者維摩詰因以 身疾廣為說法。
X18n0338_p0529a02║   　此是第三若不現疾無由彈諸豪族設來亦無緣
X18n0338_p0529a03║   　呵斥且復約佗身而說過者此為難也淨名既同
X18n0338_p0529a04║   　彼有身有疾我既有疾彼豈得免故因己之 疾廣
X18n0338_p0529a05║   　得為說身過患令生厭離勸 求佛果也就因疾說
X18n0338_p0529a06║   　法復有二 別 一 說觀門厭離即是誡義二 勸 求佛
X18n0338_p0529a07║   　身即是勸 義所以 有此二 種說法者即是佛法大
X18n0338_p0529a08║   　意觀行厭離即是誡令斷惡勸 求佛身即是勸 令
X18n0338_p0529a09║   　生善因此入 不思議成淨土之 業也又若但 勸 厭
X18n0338_p0529a10║   　離斷惡而不勸 求佛或怖畏世 間墮於二 地若墮
X18n0338_p0529a11║   　二 地依此經及大品所明即成根敗之 士若依法
X18n0338_p0529a12║   　華涅槃所明即於佛道紆通也今約此品觀門多
X18n0338_p0529a13║   　是三藏教通教觀門也何 以 得知如法如芭蕉之
X18n0338_p0529a14║   　譬即是三藏教言如幻夢等譬是通教意也。
X18n0338_p0529a15║   諸仁者是身無常無強無力 無堅速朽之 法不可信
X18n0338_p0529a16║   也。
X18n0338_p0529a17║   　此即初 觀說觀行呵令厭離也有餘師作五 門解
X18n0338_p0529a18║   　有師用五 非常釋此文用二 門明義略出五 種一
X18n0338_p0529a19║   　約見思兩道說法何 以 得知初 明苦下四行正是
X18n0338_p0529a20║   　約見道次明不淨觀即是約修 道故大智論釋十
X18n0338_p0529a21║   　想云 三想示見道中四想示修 道後三想是無學
X18n0338_p0529a22║   　道今勸 諸人求佛果不須說後三想也二 明約二
X18n0338_p0529a23║   　種念處說法若說苦下四行即是性念處若說不
X18n0338_p0529a24║   　淨觀即是共念處也三明約二 種行說法若說苦
X18n0338_p0529b01║   　下四即是慧行若說不淨即是行行也四明約二
X18n0338_p0529b02║   　種觀說法若約苦下四行即是實觀若說不淨即
X18n0338_p0529b03║   　是得解脫觀也五 明約正助 二 道說法若說苦下
X18n0338_p0529b04║   　四行即是正道若說不淨即是九想背捨勝處等
X18n0338_p0529b05║   　諸禪定也如是等種種二 門廣為諸人示教利 喜
X18n0338_p0529b06║   　也今明淨名約此等二 邊為諸來問疾而說法者
X18n0338_p0529b07║   　意乃多途略出五 條一 為令聞法之 徒厭離修 觀
X18n0338_p0529b08║   　求無上道若緣集未斷即是來生染淨佛土之 因
X18n0338_p0529b09║   　二 界內緣習若斷即得往生有餘剎三若能心依
X18n0338_p0529b10║   　佛慧當如螺髻之 所見故普賢觀經明懺悔力 故
X18n0338_p0529b11║   　罪障漸除即於此身見淨玅國四若證真無生理
X18n0338_p0529b12║   　忍即得往生果報土也五 住 不思議解脫即能成
X18n0338_p0529b13║   　就眾生淨佛國土眾緣熟坐道場時隨所化眾生
X18n0338_p0529b14║   　而取佛土託疾說此等二 種觀行方便 利 益略知
X18n0338_p0529b15║   　大意今就見道苦下四行初 說無常即有門明無
X18n0338_p0529b16║   　常經云 此身無常者攬三事 而有身身但 假名三
X18n0338_p0529b17║   　事 無常故說身無常無別 身也三事 成身者如大
X18n0338_p0529b18║   　集經云 歌羅邏時有三事 一 命二 燸三識出入 息
X18n0338_p0529b19║   　者名為壽命不臭不爛目之 為燸此中心意謂之
X18n0338_p0529b20║   　為識攬此三事 名歌羅邏時乃至出胎盛年衰老
X18n0338_p0529b21║   　皆是業持三事 生滅相續不斷凡夫不了 妄取身
X18n0338_p0529b22║   　相而生常想起諸煩惱種種行業不覺氣斷三事
X18n0338_p0529b23║   　分離驚怖悲哀沉淪苦海一 生空過黃泉雖悔悔
X18n0338_p0529b24║   　無所及今淨名善友說身無常破彼常倒所以 者
X18n0338_p0529c01║   　何 若攬三事 成身即息之 出入 計為壽命者息出
X18n0338_p0529c02║   　不反身如瓦礫命寧可保 若燸氣持水水潤於地
X18n0338_p0529c03║   　妄謂此身為常存者火從緣生緣散故即火滅身
X18n0338_p0529c04║   　便 臭爛豈得常存業繫妄識剎那異趣謂我常自
X18n0338_p0529c05║   　在業繩若斷心即託生身便 散滅當知此之 三事
X18n0338_p0529c06║   　皆悉無常若悟無常之 火燒諸世 間正報之 身尚
X18n0338_p0529c07║   　不可保 依報世 間何 關人事 若能如是悟麤無常
X18n0338_p0529c08║   　即能捨離諸緣事 觀細無常若心在定見無常理
X18n0338_p0529c09║   　即入 見道是名須陀洹若智若斷是菩薩無生忍
X18n0338_p0529c10║   　也若毗曇有門明義見細無常理即是見道若成
X18n0338_p0529c11║   　論空門明義因細無常入 空方是見道今言若約
X18n0338_p0529c12║   　有門明義善修 無常能破身邊二 見即入 見道所
X18n0338_p0529c13║   　謂有見無見亦有亦無見非有非無見見如等六
X18n0338_p0529c14║   　十二 見及一 切諸見若知皆悉無常即能見理斷
X18n0338_p0529c15║   　見惑也深觀無常何 止斷見亦能斷思故佛言善
X18n0338_p0529c16║   　修 無常想能斷色染無色染也經言無強者為成
X18n0338_p0529c17║   　無常義也若假名依三事 三事 強者則 生滅莫之
X18n0338_p0529c18║   　能遷遂為有生滅遷變無常者當知三法體羸身
X18n0338_p0529c19║   　無強也有經言無力 者此亦助 成無常若假名身
X18n0338_p0529c20║   　所依三法三法有力 即能拒抗有為生滅以 三法
X18n0338_p0529c21║   　無力 拒抗有為生滅故猶為有為生滅之 性所轉
X18n0338_p0529c22║   　變無常當知此身無力 也經云 無堅者三法之 體
X18n0338_p0529c23║   　皆無定性也若有定性性實即如金剛 豈有為生
X18n0338_p0529c24║   　滅之 所改變破令無常也今以 假名身三法因緣
X18n0338_p0530a01║   　無性不自在故為有為生滅之 所改破當知此身
X18n0338_p0530a02║   　無剛 也如諸羅漢欲結集法藏時前 說偈云 無常
X18n0338_p0530a03║   　金剛 來破聖主 山王也經云 速朽之 法假名身依
X18n0338_p0530a04║   　三法三法體羸劣 易毀峻急當知此身是速朽法
X18n0338_p0530a05║   　也經云 不可信 也此即結句破執也此身此三事
X18n0338_p0530a06║   　若有常有強有力 牢固不朽則 可計常若業盡不
X18n0338_p0530a07║   　與人期是則 出息不保 入 息臨飡不保 入 口前 念
X18n0338_p0530a08║   　不保 後念有所運為皆不可保 所以 然者時見世
X18n0338_p0530a09║   　人俄 頃即往無自覺者云 何 妄計有常信 此妄情
X18n0338_p0530a10║   　自寬作惡而不修 道不修 諸福業也。
X18n0338_p0530a11║   為苦為惱眾病所集諸仁者如此身明智者所不怙。
X18n0338_p0530a12║   　此是約苦觀門說法也正約三句明苦經言為苦
X18n0338_p0530a13║   　無常故苦也所以 者何 若三事 成身三事 悉為無
X18n0338_p0530a14║   　常所切者假名之 身即苦也此之 三事 所成假名
X18n0338_p0530a15║   　之 身為三苦四苦八 苦之 所苦者即是苦也經云
X18n0338_p0530a16║   　為惱者三事 所成假名之 身為九惱及諸外緣苦
X18n0338_p0530a17║   　境之 所惱也是則 內苦為苦外苦來逼為惱復次
X18n0338_p0530a18║   　初 苦為苦重逼不已名之 為惱也經云 眾病所集
X18n0338_p0530a19║   　者三事 和合成名身息之 與燸即是色法四大四
X18n0338_p0530a20║   　大即有四百四病聚在此身心有四分煩惱四分
X18n0338_p0530a21║   　煩惱之 病生八 萬四千煩惱病如是色心之 病皆
X18n0338_p0530a22║   　聚在假名之 身故言眾病所集也復次為苦者行
X18n0338_p0530a23║   　苦也無常行苦無奢促 行苦無輕重故言為苦也
X18n0338_p0530a24║   　行為惱者壞苦也違緣惱壞樂受故言惱也為病
X18n0338_p0530b01║   　者苦苦也身即是四苦重加 四百四病之 苦故云
X18n0338_p0530b02║   　苦苦也問通苦有四別 苦亦四別 苦苦於通苦是
X18n0338_p0530b03║   　則 四種皆苦苦何 故別 說病為苦苦答曰生苦已
X18n0338_p0530b04║   　逼過死苦未至老苦微薄故約疾苦說苦苦也又
X18n0338_p0530b05║   　解淨名託病故約病苦也經言明智所不怙也此
X18n0338_p0530b06║   　結成苦義也假名身有三事 若能審諦觀察了 了
X18n0338_p0530b07║   　見苦無蹔時樂即是明智也若三事 皆為三苦所
X18n0338_p0530b08║   　苦無一 是樂者亦無小時有樂何 可保 著恃怙也
X18n0338_p0530b09║   　故瑞應經云 是故聖人常以 身為患而愚者保 之
X18n0338_p0530b10║   　至死無厭也。
X18n0338_p0530b11║   是身如聚沫不可撮摩是身如泡不得久 立是身如
X18n0338_p0530b12║   炎從渴愛生是身如芭蕉中無有堅是身如幻從顛
X18n0338_p0530b13║   倒起是身如夢為虗妄見是身如影從業緣現是身
X18n0338_p0530b14║   如響屬諸因緣是身如浮雲須臾變滅是身如電念
X18n0338_p0530b15║   念不住 。
X18n0338_p0530b16║   　此有十譬正為空行作譬解有二 途一 初 作總別
X18n0338_p0530b17║   　解二 通相釋一 作總別 者初 五 譬是別 譬五 陰次
X18n0338_p0530b18║   　五 譬總譬五 陰何 以 知然就經論誠文云 觀色如
X18n0338_p0530b19║   　聚沫觀受如泡觀想如炎觀行如芭蕉觀識如幻
X18n0338_p0530b20║   　色也次下五 譬既無的文別 對當知總譬身空也
X18n0338_p0530b21║   　問五 譬別 譬五 陰定屬何 教若是三藏教不應言
X18n0338_p0530b22║   　炎譬想幻譬識若是通教不應沫譬色泡譬受芭
X18n0338_p0530b23║   　蕉譬行答方等四教俱 用雜譬五 陰非疑但 大智
X18n0338_p0530b24║   　論云 聲聞經中有時為利 根人說法性如幻等譬
X18n0338_p0530c01║   　但 是從多為論教門各有宗徒也大品有時牒前
X18n0338_p0530c02║   　二 教說五 陰正宗六 喻十通譬五 陰乃至一 切種
X18n0338_p0530c03║   　智也問此十喻若別 若總皆譬五 陰空者前 後何
X18n0338_p0530c04║   　意不對五 陰成假身但 多約三事 成假身也答此
X18n0338_p0530c05║   　復何 在佛或時說二 法成假身所謂名色或說三
X18n0338_p0530c06║   　法成假身即今之 所用或說五 法成身即是五 陰
X18n0338_p0530c07║   　或說六 法成身即是六 入 竝出經論此之 離合隨
X18n0338_p0530c08║   　緣製立赴機得宜皆於理無失也今多用三事 者
X18n0338_p0530c09║   　為明諸禪觀門為便 也次明通釋此十譬皆譬身
X18n0338_p0530c10║   　空者餘經雖以 前 五 譬別 譬五 陰此經十譬皆云
X18n0338_p0530c11║   　是身不別 以 前 五 譬五 陰故不可同前 別 總釋今
X18n0338_p0530c12║   　但 通明此十譬多譬假名身空亦有譬法空也就
X18n0338_p0530c13║   　此十譬門五 是三藏教譬五 是摩訶衍通教譬一
X18n0338_p0530c14║   　家明此品是約三藏教通教觀門為諸人說法用
X18n0338_p0530c15║   　拙巧兩度斷界內有為緣集意在此也五 譬是小
X18n0338_p0530c16║   　乘三藏教譬者如聚沫如泡芭蕉如雲如電也五
X18n0338_p0530c17║   　譬是大乘通教譬者炎如幻如夢如影如響問何
X18n0338_p0530c18║   　以 知然答大智度論有此分別 前 以 具 明問三藏
X18n0338_p0530c19║   　教門如聚沫等譬意與摩訶衍如炎等譬意有何
X18n0338_p0530c20║   　殊別 答三藏教如聚沫等譬世 間有此色質但 是
X18n0338_p0530c21║   　虗微不實分析易空以 人不知色身空故用此為
X18n0338_p0530c22║   　譬若摩訶衍所明如炎等譬雖眼見似 有實無細
X18n0338_p0530c23║   　虗微體實質之 色譬一 切麤細有質之 色有體諸
X18n0338_p0530c24║   　法皆空也問諸法皆空何 得以 空譬空答大智度
X18n0338_p0531a01║   　論云 以 易解之 空譬難解之 空故約六 譬十喻譬
X18n0338_p0531a02║   　法空也問如聚沫等譬亦通為三乘人作譬何 意
X18n0338_p0531a03║   　非大乘通教如炎等譬亦為三乘人作譬獨稱摩
X18n0338_p0531a04║   　訶衍通教譬也答如炎等譬非但 皆為三乘為通
X18n0338_p0531a05║   　亦能通別 圓故是摩訶衍經之 所用也攝大乘論
X18n0338_p0531a06║   　云 依阿棃耶識說如幻夢等八 譬也聚沫摩譬不
X18n0338_p0531a07║   　爾也豈得為類今釋十譬門但 空門具 約生法兩
X18n0338_p0531a08║   　空若三藏教多譬人空少譬法空若摩訶衍教如
X18n0338_p0531a09║   　炎摩等譬譬人空即譬法空也但 兩教之 譬雜說
X18n0338_p0531a10║   　不分部者正是觀隨機利 物也經云 是身聚沫不
X18n0338_p0531a11║   　可撮摩者水流衝擊因成聚沫沫漸漸長須臾自
X18n0338_p0531a12║   　滅一 往人見似 有撮之 即無實也此身亦爾無明
X18n0338_p0531a13║   　行識流次託佗陰陽身分三事 和合成身名歌羅
X18n0338_p0531a14║   　邏迷者謂有智撿然照不見定實身相但 有三事
X18n0338_p0531a15║   　如撮沫無沫但 有水也此譬人空意顯法空未明
X18n0338_p0531a16║   　也經云 如泡者上水渧下水得有泡起是則 上水
X18n0338_p0531a17║   　為因下水為緣得有泡起汎汎流長斯須自滅或
X18n0338_p0531a18║   　自物觸即便 破滅一 往見者謂泡也身亦如是無
X18n0338_p0531a19║   　明行識為因父母身分緣即有三事 身亦如歌羅
X18n0338_p0531a20║   　邏來識漸漸增長緣盡死滅或佗傷 害死滅無智
X18n0338_p0531a21║   　謂有此身異於三事 審觀之 三事 之 外無別 身也
X18n0338_p0531a22║   　經云 如炎者如炎以 日光 風動 於曠野起炎炎相
X18n0338_p0531a23║   　續明者見之 非水生水想審諦求之 非但 水不可
X18n0338_p0531a24║   　得炎亦是無此身亦爾心智光 妄想諸業風動 攬
X18n0338_p0531b01║   　佗身分三事 和合歌羅邏生長相續不斷染愛不
X18n0338_p0531b02║   　了 計以 為身智慧了 達非但 身不可得三事 亦空
X18n0338_p0531b03║   　故言如炎也是則 炎譬顯生法二 空之 理宛然不
X18n0338_p0531b04║   　同如聚沫等譬也經云 是身如芭蕉中無有實者
X18n0338_p0531b05║   　芭蕉從生已來葉重重相裹至內竟無真實此身
X18n0338_p0531b06║   　亦爾從初 歌羅邏來三事 虗假無有身想所以 者
X18n0338_p0531b07║   　何 不臭不爛三大成皮肉骨髓各有九十九重一
X18n0338_p0531b08║   　一 檢之 虗假身不可得如出入 息相續百千萬出
X18n0338_p0531b09║   　入 息一 一 息中身不可得剎那心識次第生滅無
X18n0338_p0531b10║   　量一 一 剎那身不可得離此三事 無別 有身故知
X18n0338_p0531b11║   　身相內外俱 空如芭蕉無有實也經云 此身如幻
X18n0338_p0531b12║   　從顛倒起如幻師用幻法隨所幻物幻作猨猴兔
X18n0338_p0531b13║   　馬外人見之 皆謂是實無明幻師用諸行幻法幻
X18n0338_p0531b14║   　作三事 成歌羅邏乃至出生盛年老死外身見取
X18n0338_p0531b15║   　相謂是定實若知無明不起取有身及三事 皆無
X18n0338_p0531b16║   　所有如幻空也經云 是身如夢為虗妄見夢以 無
X18n0338_p0531b17║   　明法覆心身臥於此眠中見身遊彼言身有實覺
X18n0338_p0531b18║   　方知夢也無明覆自性心法身寂滅為臥妄起諸
X18n0338_p0531b19║   　行託胎三事 和合名歌羅邏生長乃至老死如夢
X18n0338_p0531b20║   　中見身無所不至也觀心覺悟皆知虗妄所見身
X18n0338_p0531b21║   　及三事 空無所有故如夢也經云 是身如影從業
X18n0338_p0531b22║   　緣現者有物遮光 則 有影現物異則 影異物動 則
X18n0338_p0531b23║   　影動 無明行業遮理智光 則 三事 和合歌羅邏報
X18n0338_p0531b24║   　身影行業異報身從生至死流動 非一 也若知無
X18n0338_p0531c01║   　明業所有即報身三事 所作皆畢竟空如影也經
X18n0338_p0531c02║   　云 是身如響屬諸因緣者響因兩物相擊出聲空
X18n0338_p0531c03║   　谷則 有響應身亦如是因無明業行聲母人腹內
X18n0338_p0531c04║   　空谷有三事 和合歌羅邏假身相應也屬諸因緣
X18n0338_p0531c05║   　者無明業為因母腹空谷為緣因緣所生不自不
X18n0338_p0531c06║   　佗不共不無因緣是故說無生無生即如響空也
X18n0338_p0531c07║   　復次如唇舌齒齶咽喉優 陀那風觸身七處故有
X18n0338_p0531c08║   　聲出聲屬緣亦不可得身屬眾亦不可得如響也
X18n0338_p0531c09║   　問攝大乘論明八 譬各有所譬今經何 意五 譬竝
X18n0338_p0531c10║   　譬身空也答一 明通別 圓異意正在此若通教圓
X18n0338_p0531c11║   　教五 譬六 譬八 譬十譬皆通譬如大品經明色乃
X18n0338_p0531c12║   　至一 切種智皆幻化也此經亦通譬也八 譬別 譬
X18n0338_p0531c13║   　者即是別 教意也如四德別 對四三昧破四種人
X18n0338_p0531c14║   　圓教義窮覈皆不可解經云 是身如浮雲須臾變
X18n0338_p0531c15║   　滅者雲從龍出亦是陰陽氣起變為種種異色遠
X18n0338_p0531c16║   　望為有近看則 無無明行龍父母陰陽氣合起三
X18n0338_p0531c17║   　事 假名歌羅邏身從生至長種種所作若遠望者
X18n0338_p0531c18║   　則 有身相若近聖智者即身相不可得也而言須
X18n0338_p0531c19║   　臾變滅者三藏教從無常以 入 空也經云 是身如
X18n0338_p0531c20║   　電念念不住 者有人言是龍睡眠生光 或言兩石
X18n0338_p0531c21║   　相觸生光 迅速即滅電義未詳也但 無明行識託
X18n0338_p0531c22║   　佗身分合即三事 歌羅邏身光 念念無常故電疾
X18n0338_p0531c23║   　滅空也此譬無常入 空意轉明也。
X18n0338_p0531c24║   是身無主 為如地是身無我為如火是身無壽為如
X18n0338_p0532a01║   風是身無人為如水是身不實四大為家是身為空
X18n0338_p0532a02║   離我我所是身無知如草木瓦礫是身無作風力 所
X18n0338_p0532a03║   轉。
X18n0338_p0532a04║   　四從無主 為如地下有八 番明無我約六 種法檢
X18n0338_p0532a05║   　破我等十六 知見也前 五 番約四大種觀無我次
X18n0338_p0532a06║   　二 番約空種觀無我次一 番約識種觀無我問無
X18n0338_p0532a07║   　我行與空行有何 殊答此有四句不定一 者眾生
X18n0338_p0532a08║   　名空陰名無我即是內離人故空法不自在故無
X18n0338_p0532a09║   　我也二 陰名空眾生為無我陰但 是法故名空眾
X18n0338_p0532a10║   　生是我人十六 知見故名無我三俱 名空如生法
X18n0338_p0532a11║   　二 空義也四俱 名無我三無我義也今此經文明
X18n0338_p0532a12║   　空門多明生法二 空今明無我多偏 約法無我也
X18n0338_p0532a13║   　問上明空行既有兩教入 空不同今無我行亦得
X18n0338_p0532a14║   　為兩不答文雖是一 得作兩用所以 者何 如言無
X18n0338_p0532a15║   　主 為如地若分別 破地不見無主 即是三藏教無
X18n0338_p0532a16║   　我觀門若體知法性如我我性如法性如我畢竟
X18n0338_p0532a17║   　無所有謂法亦畢竟無所有即是摩訶衍通教無
X18n0338_p0532a18║   　我觀門也就初 五 番為二 一 別 相檢二 總相檢四
X18n0338_p0532a19║   　大即為四也經云 是身無主 為如地此正約地種
X18n0338_p0532a20║   　明無我也今例 作兩釋一 約破外人解二 約內觀
X18n0338_p0532a21║   　明義一 破外人者外人計云 若言身無神我那得
X18n0338_p0532a22║   　能擔輕負重內破言地亦能荷負山岳可有神我
X18n0338_p0532a23║   　耶次約內觀解者若毗曇明眾生是假名地大是
X18n0338_p0532a24║   　實法成論明地大亦是假名四微是實法今明雖
X18n0338_p0532b01║   　復假實之 殊同是苦諦下無我行觀門所攝如地
X18n0338_p0532b02║   　是四微所成若一 微是主 三亦是主 若一 非主 三
X18n0338_p0532b03║   　亦非主 當知無主 若內地四微所成無主 者外地
X18n0338_p0532b04║   　四微所成亦無主 也若內外地無主 者此身三事
X18n0338_p0532b05║   　所成何 得有主 若無主 即是無我故云 此身無主
X18n0338_p0532b06║   　為如地也又請觀音經云 地無堅性地若是有者
X18n0338_p0532b07║   　為自性有佗性有共性有無因性有四種中隨計
X18n0338_p0532b08║   　一 性即是有見若謂是事 實餘妄語者即是剛 義
X18n0338_p0532b09║   　是性是主 義若撿四性不得此為見地是無是事
X18n0338_p0532b10║   　實餘妄語者即是剛 是性是主 若見地亦有亦無
X18n0338_p0532b11║   　是事 實餘妄語者即剛 是性是主 若見地是非有
X18n0338_p0532b12║   　無是事 實餘妄語者即是剛 是性是主 若於此四
X18n0338_p0532b13║   　句有所計執者即是性實是金剛 般若經云 是諸
X18n0338_p0532b14║   　眾生若心取相則 著我人眾生壽者若取法相亦
X18n0338_p0532b15║   　著我人眾生壽者若取非法相亦著我人眾生壽
X18n0338_p0532b16║   　者也若不取四句則 是觀地無剛 性若無實剛 則
X18n0338_p0532b17║   　無主 無我故說是身無主 猶如地也經云 是身無
X18n0338_p0532b18║   　我為如火亦作兩釋一 作破外人解者外人計有
X18n0338_p0532b19║   　神我云 何 知耶見身能東西馳走及出音聲故知
X18n0338_p0532b20║   　有神我也內人破曰約火一 法破其兩計所以 者
X18n0338_p0532b21║   　何 火燒野草亦能東西自在亦是我也又燒著竹
X18n0338_p0532b22║   　木出諸音聲亦是有神我也次約內觀釋者火為
X18n0338_p0532b23║   　二 微所成無有定性無性是即無火也今身為名
X18n0338_p0532b24║   　色所成身無定性身無性即無我也復次此身中
X18n0338_p0532c01║   　諸煩惱燸即火若外火無我內火亦無我也又請
X18n0338_p0532c02║   　觀音經云 火大火從因緣生若從緣生即無實即
X18n0338_p0532c03║   　無我破性及破四句類地可知經云 是身無壽為
X18n0338_p0532c04║   　如風亦作兩破外內觀釋破外人者計有我者云
X18n0338_p0532c05║   　何 知耶若無我者何 得有出入 息相續不斷內人
X18n0338_p0532c06║   　破曰入 息者但 風相外風無壽者內風豈是壽者
X18n0338_p0532c07║   　也次內觀解者風相觸擊故輕虗自在遊中無礙
X18n0338_p0532c08║   　有何 壽命大集經云 出入 息者名為壽命若觀此
X18n0338_p0532c09║   　出入 息無積聚出無分散來無逕遊去無履涉如
X18n0338_p0532c10║   　空中風求不可得風既非壽息亦何 得是壽也又
X18n0338_p0532c11║   　請觀音經云 風性無礙今言四句觀風若言有性
X18n0338_p0532c12║   　生四句可得者即是礙相不得入 道若四句觀風
X18n0338_p0532c13║   　風不可得即是無礙無礙故即是入 如實之 際觀
X18n0338_p0532c14║   　身三事 即非壽命如風故說是身無壽為如風也
X18n0338_p0532c15║   　經云 是身無人為如水約水種礙外人內觀解初
X18n0338_p0532c16║   　明破人者外人計有神即是人云 何 知耶若身中
X18n0338_p0532c17║   　無神何 能慈恩潤下曲隨物情也內人破曰我見
X18n0338_p0532c18║   　求水能下潤隨器方圓水無神無人者而汝能恩
X18n0338_p0532c19║   　潤順物亦無神無人也今明內觀解者水為三微
X18n0338_p0532c20║   　所成無有定性無性即無水三事 成身無有定性
X18n0338_p0532c21║   　無性即無身無身即無人故說是身無人為如水
X18n0338_p0532c22║   　也又解如小兒水中見影謂言水裏有人入 水求
X18n0338_p0532c23║   　人終不可得凡夫三事 中生身見謂身是人深觀
X18n0338_p0532c24║   　三事 不見身相即無人也又如請觀音經云 水性
X18n0338_p0533a01║   　不住 以 其住 者池沼方圓礙之 即住 非水有住 性
X18n0338_p0533a02║   　也今檢人亦如是隨諸法得人名無定性若四句
X18n0338_p0533a03║   　檢水有性有著即是住 義若檢水四句無性無著
X18n0338_p0533a04║   　即是無住 無住 故有入 如實際經云 是身不實四
X18n0338_p0533a05║   　大為家此是總約四大破我說無我行也若作破
X18n0338_p0533a06║   　外人計之 解外計云 若身中無實有神我者今現
X18n0338_p0533a07║   　見六 情依身而住 故知實有神我也內人破曰現
X18n0338_p0533a08║   　身六 情依四大住 無別 神我之 可依也若約內觀
X18n0338_p0533a09║   　解者身名是一 一 身不應在四處我住 若一 大我
X18n0338_p0533a10║   　住 三大應無假名身若有者即有四身若即若離
X18n0338_p0533a11║   　四句約四大中檢身不得故身無有若不得身實
X18n0338_p0533a12║   　即身見破身見破即我見十六 知見皆破也經云
X18n0338_p0533a13║   　是身為空離我我所者此是第二 約空種破身說
X18n0338_p0533a14║   　無我行也若作破人解外計有我所若無神我何
X18n0338_p0533a15║   　得所有我所若無神我何 得所有國土人物是實
X18n0338_p0533a16║   　所若見實當知我亦是內人破曰若爾所是空義
X18n0338_p0533a17║   　我亦應空如身中空種空種及一 切外空是所所
X18n0338_p0533a18║   　空故我亦空也若約內觀解者即是正約空種破
X18n0338_p0533a19║   　身見也四大造色圍虗空故假名為身離空即無
X18n0338_p0533a20║   　身若外內空不名身命約空種檢身不可得即身
X18n0338_p0533a21║   　見破身見破即離我我所也經云 是身無知如草
X18n0338_p0533a22║   　木瓦礫者此是第三檢識種破我知說無我行也
X18n0338_p0533a23║   　若作破人解外計云 若身中無神那得知四時氣
X18n0338_p0533a24║   　序等事 也內人破曰如草木瓦礫亦猶陰陽氣候
X18n0338_p0533b01║   　逐時轉變似 有所知而非神知者今身雖有知如
X18n0338_p0533b02║   　草木瓦礫無神知也又外人計身內有神神使知
X18n0338_p0533b03║   　知內人破曰若神使知知復誰使神知遂使神何
X18n0338_p0533b04║   　須神使若無神使即無知者即草木瓦礫也若約
X18n0338_p0533b05║   　內觀識種所以 者何 三事 成身命暖無知知只是
X18n0338_p0533b06║   　識若謂識能知者過去識已滅滅故不能知現在
X18n0338_p0533b07║   　識剎那不住 無蹔停 時不得知未來識未有未有
X18n0338_p0533b08║   　之 識豈得有知三世 求識知不可得離三世 無別
X18n0338_p0533b09║   　有知故說此身無知如草木瓦礫也經云 是身無
X18n0338_p0533b10║   　作風力 所轉次約風動 助 成破識有作說無我行
X18n0338_p0533b11║   　也若作破外人解外人計身內有神我故能執作
X18n0338_p0533b12║   　施為作一 切事 內人破曰此非身有所作皆風力
X18n0338_p0533b13║   　轉也若約內觀心解妄念心內依風得有種種所
X18n0338_p0533b14║   　作故大集經云 有風能上有風能下心若念上風
X18n0338_p0533b15║   　隨心牽起心若念下風隨心事 牽下運轉所作是
X18n0338_p0533b16║   　風隨心轉作一 切事 若風道不通手脚則 不遂心
X18n0338_p0533b17║   　雖有念即舉動 無從譬如人牽關戾即影伎 種種
X18n0338_p0533b18║   　所作戾繩若斷手無所牽當知皆是依風之 所作
X18n0338_p0533b19║   　今觀此依風不自生亦不佗生若無生即是空空
X18n0338_p0533b20║   　尚不能自有今三事 成身身不可得誰是作也。
X18n0338_p0533b21║   是身不淨穢惡充 滿。
X18n0338_p0533b22║   　此是第二 說不淨觀破貪婬欲界思惟五 下分結
X18n0338_p0533b23║   　也若接前 見道此即是修 道若對前 即共念處得
X18n0338_p0533b24║   　解觀行行諸助 道禪定此不定若前 明即是見道
X18n0338_p0533c01║   　方便 若一 時明即是助 道也今約見道後說對修
X18n0338_p0533c02║   　道也菩薩若入 見道進不淨諸對治禪定先用此
X18n0338_p0533c03║   　四想破欲界煩惱若斷六 品即斯陀含若智斷即
X18n0338_p0533c04║   　是菩薩無生法忍若九品盡即是阿那含若智若
X18n0338_p0533c05║   　斷是菩薩無生法忍今明此不淨觀思惟對治四
X18n0338_p0533c06║   　想者一 往經文有此意也四想者一 不淨想二 食
X18n0338_p0533c07║   　不淨想三世 間不可樂想四死想如經言此身不
X18n0338_p0533c08║   　淨穢惡充 滿即是不淨想也次經言雖假以 澡浴
X18n0338_p0533c09║   　衣食即是食不淨想次經言此身為災百一 病惱
X18n0338_p0533c10║   　乃至如丘井此是世 間不可樂想次經言此身無
X18n0338_p0533c11║   　定為要當死即是死想也次說如毒蛇等即是總
X18n0338_p0533c12║   　譬前 四想意也復次若生此經文作四明義者是
X18n0338_p0533c13║   　身不淨乃至假以 衣食即是生苦次言如災百一
X18n0338_p0533c14║   　病惱即是病苦次言如丘井即是老苦次言為要
X18n0338_p0533c15║   　當死即死苦次說毒蛇等譬總譬顯前 四句苦也
X18n0338_p0533c16║   　有但 明四苦有二 種若言即生即老即病即死此
X18n0338_p0533c17║   　是約理明四苦此屬慧行具 如前 解若約事 明四
X18n0338_p0533c18║   　苦即是行行今此一 段經文所明四苦者是事 四
X18n0338_p0533c19║   　苦也經云 此身不淨穢惡充 滿即是五 種不淨若
X18n0338_p0533c20║   　因隨息見此不淨即是十六 特勝禪門若因觀息
X18n0338_p0533c21║   　見不淨即是通明禪門若因假想見此不淨即是
X18n0338_p0533c22║   　九想背捨勝處等諸門又言屬生苦者五 種不淨
X18n0338_p0533c23║   　除究竟不淨餘四種皆是生苦也。
X18n0338_p0533c24║   是身為虗空雖假以 澡浴衣食必歸磨滅。
X18n0338_p0534a01║   　此是食不淨想意所以 然者只以 食入 腹內爛成
X18n0338_p0534a02║   　屎尿膏肉膿九孔及毛孔恒出不淨雖澡浴毛孔
X18n0338_p0534a03║   　續出垢穢雖復淨好衣服嚴飾身出垢穢須臾衣
X18n0338_p0534a04║   　服垢臭穢身及衣服淨好磨滅飲食體是不淨入
X18n0338_p0534a05║   　口唾合如吐生至腹內便 成屎尿膿血資長三十
X18n0338_p0534a06║   　六 物皆是不淨滿腹九孔及遍身毛孔流出臭處
X18n0338_p0534a07║   　可惡皆從飲食起此食不淨想破貪食者也言屬
X18n0338_p0534a08║   　生苦者生則 有此之 患智人觀之 即是苦也。
X18n0338_p0534a09║   是身為災百一 病惱是身如丘井為老所逼。
X18n0338_p0534a10║   　此病老兩苦即是內眾生五 陰世 間有此可厭患
X18n0338_p0534a11║   　法故屬世 間不可樂想也只以 內身正報不可樂
X18n0338_p0534a12║   　故依報國土所有人物皆不可樂也經云 是身為
X18n0338_p0534a13║   　災者是災禍種種病苦從身而起當知身是災禍
X18n0338_p0534a14║   　之 處也經云 百一 病惱者一 大不調百一 病動 四
X18n0338_p0534a15║   　大不調四病因身而發是諸病苦皆惱於身即是
X18n0338_p0534a16║   　災變禍患也四苦分文即說事 病苦也經云 是身
X18n0338_p0534a17║   　如丘井為老所逼若作四想明義猶屬內眾生五
X18n0338_p0534a18║   　陰世 間為老所逼故不可樂也若依四苦明義正
X18n0338_p0534a19║   　是說老苦也什師云 丘井是朽井也昔有人有罪
X18n0338_p0534a20║   　於王其人逸走王令醉象逐之 其人怖急自投空
X18n0338_p0534a21║   　井得一 葛藤臨在井上以 手執之 下有毒地龍吐
X18n0338_p0534a22║   　毒向之 傍有五 毒蛇復加 害二 鼠嚙藤藤復次斷
X18n0338_p0534a23║   　大象臨其上復欲取之 其人危苦極大怖畏上有
X18n0338_p0534a24║   　一 樹時有蜜渧其口中著味故而忘怖畏丘井死
X18n0338_p0534b01║   　也醉象無常也毒龍惡道也五 毒蛇五 陰也腐草
X18n0338_p0534b02║   　命根也白黑二 鼠譬晝夜也蜜渧五 欲樂也得蜜
X18n0338_p0534b03║   　渧而忘怖畏者喻眾生得五 欲蜜不畏苦。
X18n0338_p0534b04║   是身無定為要當死。
X18n0338_p0534b05║   　此正是約死想說法四苦明義即是死苦也經言
X18n0338_p0534b06║   　是身無定者身為三事 所成業力 所持無有定相
X18n0338_p0534b07║   　因緣假合一 因散身滅一 眼即歸死或為佗害終
X18n0338_p0534b08║   　或自業盡死從生乃至長死至則 無定期或因病
X18n0338_p0534b09║   　尚老至自然死彭祖八 百終仙 人空中死當知山
X18n0338_p0534b10║   　海間不得免此死無貴亦無賤愚智無得免故經
X18n0338_p0534b11║   　言為要當死也如佛問諸比丘汝云 何 修 死想有
X18n0338_p0534b12║   　比丘合掌白言我不保 此身至七日佛意為懈怠
X18n0338_p0534b13║   　修 死想者復有比丘合掌白佛我不敢信 此身得
X18n0338_p0534b14║   　至六 日有言不信 此身至五 日有言三日有言二
X18n0338_p0534b15║   　日有言一 日有言乃至半日佛言皆是懈怠修 死
X18n0338_p0534b16║   　想者有言我出息不保 入 佛言善哉善哉是真修
X18n0338_p0534b17║   　死想者若能如是善修 死想不久 當得解脫涅槃
X18n0338_p0534b18║   　也。
X18n0338_p0534b19║   是身如毒蛇如怨賊如空聚陰界諸入 所共合成。
X18n0338_p0534b20║   　此即總譬前 四想云 身如毒蛇空聚之 可畏亦是
X18n0338_p0534b21║   　結成世 間不可樂想具 足分明也若約四苦明義
X18n0338_p0534b22║   　即總譬此身有四苦如毒蛇怨賊不可樂也此是
X18n0338_p0534b23║   　毒蛇喻經文之 所明亦是大涅槃經之 所具 說今
X18n0338_p0534b24║   　經略標章耳經云 毒蛇者猶如世 間毒蛇盛之 一
X18n0338_p0534c01║   　篋各相違返不相順從欲明身之 四大各相違返
X18n0338_p0534c02║   　如世 間毒蛇無別 又如世 間毒蛇人雖養育嗔時
X18n0338_p0534c03║   　即復蝎[虫*煞]於人不識恩養身之 四大為行者養育
X18n0338_p0534c04║   　宜應報恩四大違返侵 傷 人善使行行者未來墜
X18n0338_p0534c05║   　墮苦海似 如毒蛇無別 故言毒蛇也經言如怨賊
X18n0338_p0534c06║   　怨賊取人錢財傷 人軀命欲明五 陰入 行者身中
X18n0338_p0534c07║   　劫 人善財斷人慧命與世 間怨賊無別 經云 如空
X18n0338_p0534c08║   　聚空聚落本來蕭索無物又不生人染觀明六 根
X18n0338_p0534c09║   　空無神我茲味亦不生人染觀如似 空聚落也又
X18n0338_p0534c10║   　如世 閒空聚本來無有居民但 有鬼魅羅剎聚集
X18n0338_p0534c11║   　其中觀此內六 根聚落非但 空無神我但 有煩惱
X18n0338_p0534c12║   　羅剎聚集中如似 空聚落也陰者五 陰界者十八
X18n0338_p0534c13║   　界入 者十二 入 陰界諸入 所共合成體是不實何
X18n0338_p0534c14║   　得有我故言所共合成也若觀陰界入 理即是慧
X18n0338_p0534c15║   　行若廣觀其事 即起種種行也。
X18n0338_p0534c16║   諸仁者此可患厭當樂佛身。
X18n0338_p0534c17║   　此下第二 勸 求佛身文有三意一 標章勸 求二 正
X18n0338_p0534c18║   　勸 三類勸 第一 標章勸 求佛身者凡夫受身沉淪
X18n0338_p0534c19║   　生死淨名廣為說諸觀門呵責若生厭離則 求二
X18n0338_p0534c20║   　乘盡苦斷滅佛種故勸 當樂佛身也問曰四教明
X18n0338_p0534c21║   　佛勸 求何 身也答曰是事 難可定判 或是勸 求方
X18n0338_p0534c22║   　便 兩教佛法身或可勸 求常住 佛身何 以 知爾果
X18n0338_p0534c23║   　本酬因既方便 之 因還勸 求住 有餘涅槃之 佛果
X18n0338_p0534c24║   　也勸 求常住 涅槃之 佛果者諸人既厭患此身是
X18n0338_p0535a01║   　無常苦積聚勸 佛身極得妙勝法身常樂涅槃而
X18n0338_p0535a02║   　觀求也豈可勸 求樹王灰斷之 佛身也故此品下
X18n0338_p0535a03║   　文云 如來身者從真實生也問勸 求常果佛身何
X18n0338_p0535a04║   　得說方便 兩種觀門也答曰如大涅槃經佛答梵
X18n0338_p0535a05║   　志問云 汝法因常果是無常何 意我法不得因無
X18n0338_p0535a06║   　常果是常也但 諸豪族士庶既是在家具 縛凡夫
X18n0338_p0535a07║   　若不先因兩教方便 觀門斷界內見思障即不能
X18n0338_p0535a08║   　從空入 假遊戲神通亦不能空假一 心開佛知見
X18n0338_p0535a09║   　故法華經云 是諸眾生未免生老病死何 由能解
X18n0338_p0535a10║   　佛之 智慧問若作兩解定用何 判 答此經既方等
X18n0338_p0535a11║   　大乘一 音演說法何 妨通勸 四人隨機所感何 可
X18n0338_p0535a12║   　定判 也又諸教明因果不同至如華嚴別 圓二 因
X18n0338_p0535a13║   　感一 常涅槃果三藏明一 生滅觀因感一 灰斷涅
X18n0338_p0535a14║   　槃果法華明一 圓因但 一 常涅槃果大涅槃具 四
X18n0338_p0535a15║   　因但 一 常涅槃果此經是方等所攝依如大部即
X18n0338_p0535a16║   　有四因得二 種涅槃果也故知今所勸 求佛身若
X18n0338_p0535a17║   　酬前 兩觀之 因應是舉今兩佛涅槃果若一 音隨
X18n0338_p0535a18║   　類各解四種佛身住 兩種涅槃果為觀也隨其根
X18n0338_p0535a19║   　性望果而修 因也問何 意四教明佛有四種涅槃
X18n0338_p0535a20║   　但 有二 也答佛約用智不同涅槃但 約斷德如上
X18n0338_p0535a21║   　明拙巧兩度不同病差是一 也義推更開涅槃非
X18n0338_p0535a22║   　不得經教未見的文也。
X18n0338_p0535a23║   所以 者何 佛身者即是法身也。
X18n0338_p0535a24║   　此即是第二 正勸 但 四教明佛法身不同若三藏
X18n0338_p0535b01║   　教正以 五 分法身為法身也有時亦說偏 空真理
X18n0338_p0535b02║   　名為法身雜阿含禪經說若罪障厚重障禪難除
X18n0338_p0535b03║   　當念佛法身法身者即空也又須菩提入 石室佛
X18n0338_p0535b04║   　從忉利 天下四眾人物欣欣前 見佛作禮佛告華
X18n0338_p0535b05║   　色汝非見我須菩提住 石室見空見我法身名真
X18n0338_p0535b06║   　見我身也次明通教法身者正以 真智與法性真
X18n0338_p0535b07║   　空理合為法身也有時但 說偏 真理為法身如大
X18n0338_p0535b08║   　品經云 汝今當觀空法空法即是佛空法無來無
X18n0338_p0535b09║   　去故若別 教所明法身者正以 中道佛為法身功
X18n0338_p0535b10║   　德智慧為報身法報合故即有應身也若圓教所
X18n0338_p0535b11║   　明與別 不殊但 以 不斷煩惱而顯三身為異也今
X18n0338_p0535b12║   　此雖法身恐多是通教明法身何 以 知然下文云
X18n0338_p0535b13║   　從如是清淨法生如來身故知約功 德智慧成名
X18n0338_p0535b14║   　為法身若約一 句隨類異解亦得即是別 圓二 教
X18n0338_p0535b15║   　法身也。
X18n0338_p0535b16║   從無量功 德智慧力 生。
X18n0338_p0535b17║   　此即是觀慕果以 行因也若三藏通教所明福德
X18n0338_p0535b18║   　智慧因感福德智慧果果中福德智慧真身即是
X18n0338_p0535b19║   　法身故言從無量功 德智慧生若作別 圓兩教明
X18n0338_p0535b20║   　義無量功 德智慧顯出中道佛性真身佛以 顯義
X18n0338_p0535b21║   　為生也但 無量功 德智慧皆用慧行行行而修 習
X18n0338_p0535b22║   　也菩薩發菩提心為求佛果法身從慧行修 無量
X18n0338_p0535b23║   　智慧行行修 無量功 德二 行圓滿即是成法身也。
X18n0338_p0535b24║   從戒定智慧解脫解脫知見生。
X18n0338_p0535c01║   　三藏教明律戒五 篇七聚無作二 種戒身根本淨
X18n0338_p0535c02║   　禪觀練薰修 五 種具 足名之 為定身觀生滅四諦
X18n0338_p0535c03║   　乃至坐道場時三十四心了 了 見生滅四諦盡名
X18n0338_p0535c04║   　為慧身三界正使及習俱 盡名解脫身了 了 自知
X18n0338_p0535c05║   　正習已盡戒定慧滿足不受後有名解脫知見法
X18n0338_p0535c06║   　身也通教所明五 分法身戒如前 說罪不可得罪
X18n0338_p0535c07║   　不可得故名戒法身定如前 說不亂 不味名定法
X18n0338_p0535c08║   　身觀無生四諦從解脫八 人地見真諦理乃至佛
X18n0338_p0535c09║   　地見真圓極名慧法身從初 見地解脫見縛至已
X18n0338_p0535c10║   　辦地思惟惑盡入 菩薩地分證習氣解脫坐道場
X18n0338_p0535c11║   　時一 念相應慧證菩薩果習氣都盡住 有餘涅槃
X18n0338_p0535c12║   　名為解脫法身了 了 不見縛脫而能種智佛眼自
X18n0338_p0535c13║   　見住 有餘涅槃無子縛得入 無餘涅槃無果縛亦
X18n0338_p0535c14║   　見一 切眾生本來無縛脫而見彼之 縛脫無礙名
X18n0338_p0535c15║   　解脫知見也若別 教所明五 分法身九種戒為戒
X18n0338_p0535c16║   　身九種禪定為定身九種智慧為智慧身此皆出
X18n0338_p0535c17║   　地論脫界內外正習盡為解脫身種智佛眼了 了
X18n0338_p0535c18║   　自知見法身顯現亦見佗法身隱顯次位 不亂 名
X18n0338_p0535c19║   　解脫知見法身也若圓教所明五 分法身者一 往
X18n0338_p0535c20║   　亦與別 教無殊若欲分別 其異者不斷凡夫界內
X18n0338_p0535c21║   　外五 陰身而能成就五 分法身即是不思議五 分
X18n0338_p0535c22║   　法身也事 等須彌之 大不礙芥子之 小若欲知修
X18n0338_p0535c23║   　五 分之 因者若聞前 行行行五 說厭離世 間即惡
X18n0338_p0535c24║   　心不起善心任運而生名修 戒身專修 行行禪定
X18n0338_p0536a01║   　名為定身專修 慧行緣理名為慧身正助 既合隨
X18n0338_p0536a02║   　分伏斷離惑名為解脫身分別 六 即位 隨心所證
X18n0338_p0536a03║   　而不叨濫名解脫知見身用此五 身佛身也。
X18n0338_p0536a04║   從慈悲喜捨生。
X18n0338_p0536a05║   　若三藏用生滅四諦修 法緣四無量心成佛果法
X18n0338_p0536a06║   　身大慈大悲若通教用無生四諦修 法緣四無量
X18n0338_p0536a07║   　心成佛果法身大慈大悲也若別 教用無量四諦
X18n0338_p0536a08║   　修 法緣四無量心及無緣四無量心成佛果法身
X18n0338_p0536a09║   　無緣大慈大悲也若圓教用無作四諦修 無緣四
X18n0338_p0536a10║   　無量心成佛果法身無緣大慈大悲若欲知初 心
X18n0338_p0536a11║   　修 學者還行慧行從慧行入 空緣眾生令得樂離
X18n0338_p0536a12║   　苦慶喜忘懷即是修 四無量心能生法身大慈悲也。
X18n0338_p0536a13║   從布施持戒忍辱柔和勤 行精進禪定解脫三昧多
X18n0338_p0536a14║   聞智慧諸波羅蜜生。
X18n0338_p0536a15║   　分別 四教六 度如前 說但 四教明六 度各生四種
X18n0338_p0536a16║   　佛果六 波羅蜜滿足之 身義類冷然而言諸波羅
X18n0338_p0536a17║   　蜜者或開六 度為七波羅蜜或開為十波羅蜜義
X18n0338_p0536a18║   　或開為百波羅蜜或開為八 萬四千波羅蜜乃至
X18n0338_p0536a19║   　不可說不可說諸波羅蜜故言諸波羅蜜生若欲
X18n0338_p0536a20║   　知初 心修 行六 度者行行起諸善事 即修 五 度慧
X18n0338_p0536a21║   　行是即修 般若也。
X18n0338_p0536a22║   從方便 生從六 通生從三明生。
X18n0338_p0536a23║   　四教明三種方便 如前 六 通天眼天耳宿命佗漏
X18n0338_p0536a24║   　盡身通也三明者過去宿命未來天眼現在漏盡
X18n0338_p0536b01║   　明也說從因中方便 生果地法身方便 故言從方
X18n0338_p0536b02║   　便 生經云 從六 通生者三藏教五 通從行行根本
X18n0338_p0536b03║   　淨禪練薰修 五 種禪修 得無漏通從生滅四諦慧
X18n0338_p0536b04║   　行修 得菩薩因中成就五 約生滅四諦慧行相修
X18n0338_p0536b05║   　無漏通三十四心滿足即具 果地法身六 通故言
X18n0338_p0536b06║   　從六 通生若通教明六 通修 五 通一 往同前 三教
X18n0338_p0536b07║   　修 無漏通無生四諦修 在菩薩心中或說五 通或
X18n0338_p0536b08║   　說六 通斷正使說菩薩得六 習未盡故但 說菩薩
X18n0338_p0536b09║   　得五 通今用因中通得果地法身六 度通故言六
X18n0338_p0536b10║   　通生別 圓兩教明六 通別 約見界外方便 果報常
X18n0338_p0536b11║   　寂光 三土修 六 通成法身六 通但 聚斷分別 圓之
X18n0338_p0536b12║   　殊耳經言從三明生三藏教通教皆約三通見三
X18n0338_p0536b13║   　世 分明以 為三明而分通之 別 者一 往見遠事 名
X18n0338_p0536b14║   　通見報根本為明也菩薩因中用行行修 兩明慧
X18n0338_p0536b15║   　行修 無漏明證果得佛地法身三明故言從三明
X18n0338_p0536b16║   　生別 圓兩教明者別 通達界外三世 之 三法為三
X18n0338_p0536b17║   　明也此經下文云 三明與無明等即是不思議圓
X18n0338_p0536b18║   　教之 三明也。
X18n0338_p0536b19║   從三十七道品生從止觀生。
X18n0338_p0536b20║   　四教明四種三十七品具 如前 分別 四教菩薩因
X18n0338_p0536b21║   　中各修 三十七品證菩薩果名為法身故言從三
X18n0338_p0536b22║   　十七品生三十七品悉屬四教慧行所攝也經云
X18n0338_p0536b23║   　從止觀生者止即是定因觀是慧因觀若緣理之
X18n0338_p0536b24║   　止觀即是慧行若緣事 之 止觀即是行行四教菩
X18n0338_p0536c01║   　薩修 慧行行行理事 止觀因證佛果法身之 定慧
X18n0338_p0536c02║   　故言從止觀生也。
X18n0338_p0536c03║   從十力 四無所畏十八 不共法生。
X18n0338_p0536c04║   　此三法一 往是佛地果上功 德內實智十種智力
X18n0338_p0536c05║   　名為力 外用四種無怯名無畏佛法地所得十八
X18n0338_p0536c06║   　法不與二 乘菩薩共有故十八 不共法一 往皆據
X18n0338_p0536c07║   　地功 德而今說言從此三法生者當是四教菩薩
X18n0338_p0536c08║   　因中用慧行行行修 此三法故言從十力 四無所
X18n0338_p0536c09║   　畏十八 不共法生別 圓兩教別 約界外明此三法
X18n0338_p0536c10║   　義推可知。
X18n0338_p0536c11║   從斷一 切不善法集一 切善法生。
X18n0338_p0536c12║   　四教菩薩各用慧行行行慧行斷見思行行斷無
X18n0338_p0536c13║   　知法障名一 切不善法慧行集一 切緣理法行行
X18n0338_p0536c14║   　集一 切緣事 善法是故能感四種佛果法身諸惡
X18n0338_p0536c15║   　永斷眾善普會也但 別 圓兩教別 明斷界外不善
X18n0338_p0536c16║   　集界外諸善法不可思議不斷斷不集集別 教小
X18n0338_p0536c17║   　殊義推可解也。
X18n0338_p0536c18║   從真實生從不放逸生。
X18n0338_p0536c19║   　若三藏教觀生滅四諦入 偏 真名真實通教觀無
X18n0338_p0536c20║   　生四諦入 偏 真名真實若別 教觀無量四諦入 中
X18n0338_p0536c21║   　道佛性名真實若圓教觀無作四諦入 中道佛性
X18n0338_p0536c22║   　一 實諦名真實四教菩薩觀真若極即證四種佛
X18n0338_p0536c23║   　果故言從真實生也經云 從不放逸生者若四教
X18n0338_p0536c24║   　菩薩用慧行觀真實妄念緣事 即菩薩位 名為放
X18n0338_p0537a01║   　逸今四教菩薩用慧行觀理心心相續不捨大悲
X18n0338_p0537a02║   　名不放逸不放逸者即是顯阿跋致相也因是心
X18n0338_p0537a03║   　心寂滅自然流入 薩婆若海故言從不放逸生也。
X18n0338_p0537a04║   從如是無量清淨法生如來身。
X18n0338_p0537a05║   　此是廣類勸 也如是功 德法門行類科目無量淨
X18n0338_p0537a06║   　名約舉十三條為勸 端其諸清淨法門非一 悉須
X18n0338_p0537a07║   　約前 見思慧行行行性共念處實觀得解正道助
X18n0338_p0537a08║   　道善巧用心皆修 習之 是則 四教菩薩當分各各
X18n0338_p0537a09║   　因圓果滿之 義此諸功 德皆是生如來身也一 音
X18n0338_p0537a10║   　演說眾生隨類各解各解者四教所明因果行類
X18n0338_p0537a11║   　不同非權非實三權一 實四悉檀赴機利 物普得
X18n0338_p0537a12║   　受行獲其利 也其尋學者若能諦取前 五 番二 種
X18n0338_p0537a13║   　說法意初 慕果行因則 此經語不空來也。
X18n0338_p0537a14║   諸仁者欲得佛身斷一 切眾生病者當發阿耨多羅
X18n0338_p0537a15║   三藐三菩提心。
X18n0338_p0537a16║   　是第三結勸 也既知佛身功 如此猶如諸勝因而
X18n0338_p0537a17║   　來若欲慕果行因何 止如前 自利 大士之 懷必為
X18n0338_p0537a18║   　利 物今淨名託病助 佛興教故為利 物今諸仁若
X18n0338_p0537a19║   　能慕行因亦應同佛淨名為斷一 切眾生病也一
X18n0338_p0537a20║   　切眾生病者如前 所明凡夫及六 度菩薩有為緣
X18n0338_p0537a21║   　習因果之 病二 乘及通教菩薩有為無為緣習因
X18n0338_p0537a22║   　果之 病別 圓兩教菩薩自體法界緣習因果之 病
X18n0338_p0537a23║   　今四教各隨所解應為斷除求無上道是則 結成
X18n0338_p0537a24║   　佗意也。
X18n0338_p0537b01║   如是長者維摩詰為諸問疾者如應說法令無數千
X18n0338_p0537b02║   人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
X18n0338_p0537b03║   　此是第四明時眾得益也淨名隨諸問疾機來不
X18n0338_p0537b04║   　同則 赴緣之 教約誡勸 二 門用四悉檀赴四教根
X18n0338_p0537b05║   　所說無差故言如應說法也經云 令無量眾生皆
X18n0338_p0537b06║   　發菩提心者既有四教根緣不同即發菩提心亦
X18n0338_p0537b07║   　有四種隨其四種各有無量道心開發即是普得
X18n0338_p0537b08║   　受行獲其利 斯神力 不共法也四教菩提心義緣
X18n0338_p0537b09║   　四種四諦起四種慈悲四弘誓願如四教玄義明
X18n0338_p0537b10║   　四種發菩提心相也。
X18n0338_p0537b11║   
X18n0338_p0537b12║   維摩羅詰經文疏卷第十